麻与麦草是人生，或是人死都肩负着千年文化传承的作用。麻与麦草结成生命神符。例如古人说：鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。
桑麻日已长，我土日已广。相逢说戴礼，不会话桑麻。相逢说儿女，不及话桑麻。相逢无别事，还是话桑麻。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。草铺，草堂，命如草芥，天涯无处种桑麻等
麻与草在中华文化里，麻在其因里，麻在血液里，麻在骨缝中，麻在我们的生命轮回里生根发芽，今天用丧葬文化阐述桑麻文化
人的初生和死亡，和麻，麦草最常见两种植物分不开，古代妇女生小孩在麦草分勉。
生命中轮回，人出生在门帘挂麻，麦草里分勉，人死了，儿女坐麦草铺，头顶用麻做圆型麻冠，父母亡故才能戴之！以示重孝在身，生活轮回中两个重要的物质。
村里一位七十多岁老嫂子给我讲。古代人也许条件不允许，产妇在麦草里分勉婴儿，然后在门口红门帘上门口挂一缕细麻，让神鬼不能进入，出生时用了麻和麦草。
西府风俗，老人过世了，儿女要坐草守灵，烧纸祭奠亡灵，“头戴麻冠身着白“女儿坐草泪不干，亡灵升天回眸看，望乡台上看家园”之说。风俗一，请村里手巧妇女，懂丧礼仪的人，给亡故人儿子做一麻冠戴头上。麻冠半圆型帽型，左右有用麻缠绕，用白布做圆球系在麻冠之上。出嫁姑娘回村奔时有讲究，身穿带白色连衣帽衫。帽衫帽子尖尖的，连衣孝衣有点像风衣，尖尖用麻缠绕！儿子，女儿都是腰系麻绳。
人的出生和麻，麦草的关联，敛官埋葬时，在把麻冠取下，从儿子老大到小，依次摆放官材之上，麻冠使命结束，也就意味着今生作人儿使命到此结束。
所以草铺，桑麻，常常出现在西府丧葬礼仪的文学作品中 话说回头，古代妇女生小孩在麦草里，门口挂一缕细麻
老人过去了也要坐麦草烧纸祭奠。做一麻冠戴头上。这有是生命之轮回又一佐证。
在亡灵入土的第三天，要赶在太阳没出来之前，儿子们依次排行，老大在排前都做拥倒状。用头挤到在坟幕前安放亡灵的小庙堂，因为死去亡灵才能真正进入坟墓，不在人间飘荡。跪在用几片土坯胡基垒的四方小庙堂，亡灵用来敬天敬地。常言说生个儿子干啥用西府人常用一句述语。“一头把老子挤进墓堂去之说。这样死去的亡灵就自由了！，亡灵一直跪在那里用敬天敬地，不挤墓堂去，死去的亡灵的灵魂就自由不了。要不然亡灵一直跪在那里！
这就是西府民俗这就葬礼传承一种礼仪。每个礼礼仪都很隆重。俗语说，“三里不同俗”，我要加上一句，“大同而小异”。这篇文章，说的是我们村里的丧葬习俗，如有不同，也算正常。
我诞生生桑麻与麦草里，归去依旧是桑麻与麦草，化作灵魂之翼，冲天而去！
莲子青
